Святилище Хакима Термизи
Святилище Хакима Термизи (X–XIV вв.), расположенное на берегу Амударьи в Термезском районе, названо в честь Хакима Термизи основоположника Сурхандарьинской школы мистицизма. Этот архитектурный памятник, относящийся к X–XIV векам и построенный в Термезe, связан с именем Абу Абдуллы Мухаммада ибн Али ибн Хусейна Хакима Термизи (скончался в 869 г.), жившего и трудившегося здесь. Он был основателем развития искусства целительства, выдающимся учёным Термезa, автором ряда религиозно-философских трудов, великим отшельником IX века. Хаким Термизи был одним из тех учёных, которые глубоко знали не только внешние, но и внутренние науки. Его называли почётными именами «Хаким», “Донишманд Термиз ата”, “Термизи”, что указывало на его происхождение из Термезa.
Известность святилища, носящего его имя, получила широкую славу не только в регионе, но и в исламском мире под названием “Термиз ата”. Передают, что родители учёного были сведущи в науке хадиса, поэтому первоначальное образование он получил у них. До 25 лет учёный обучался в городах Мавераннахра, а в 27-летнем возрасте отправился в Мекку для совершения хаджа. По пути он посетил города Куфа, Багдад и Басра, где развивалась наука хадиса, и познакомился с поэзией Асимa аль-Антаки и Ахмада ибн Хизруйи суфия из Балха. На Хакима Термизи сильно повлияли его научные и литературные труды. Ряд суфиев, в частности Абу Тураб ан-Нахшаби (ум. 861), Яхья ибн Джамаль и Ахмад ибн Хизруйя (ум. 855), наставляли его. Хаким Термизи жил в эпоху, когда мистические идеи формировались в центральных городах исламского мира в Мекке, Медине, Египте, Багдаде, Басре, Куфе, Йемене, Хамадане, Нишапуре. Здесь укреплялись идеи раннего суфизма, аскетизма и просветления, и беседы с суфийскими учёными в Дамаске, Багдаде и Египте сыграли важную роль в его научном становлении. Он стал известен среди учёных, работавших в Бейт аль-Хикма научном центре, основанном халифом аль-Мамуном в Багдаде. Хакима Тирмизи почитали как Кидват ал-Авлия, Вождя святых.
Мавзолей Хакима Термизи представляет собой культовый мемориальный комплекс IX–XV веков, включающий мечеть, мавзолей, ханака и саган. Согласно результатам исследований, мечеть с айваном, построенная в северо-западной части мавзолея в IX веке, была возведена из отполированного обожжённого кирпича, на котором выполнены надписи и орнаменты. В начале XIII века был сформирован двор и сооружён однокупольный мавзолей. В конце XIV века, в 792 г. хиджры (1389/1390), с восточной стороны мавзолея была построена чиллахона. Если сам мавзолей имел размеры 5,10×4,70 м, то общие размеры комплекса составили 28×29 м. В 1955–1957 гг. мавзолей был научно исследован, и его внешний облик XIV–XV веков был восстановлен. Таким образом, Термезский мавзолей можно считать историческим памятником XIV–XV столетий.
Рядом с дахмой расположена также мечеть, размеры которой составляют 4 м в длину, около 2 м в высоту и около 1 м в ширину. Мавзолей восстановлен из белых мраморных плит и украшен многочисленными надписями и орнаментами. Его узкая боковая часть состоит из различных по композиции ниш. В строении использованы деревянные колонны, резные двери, потолки, михраб, элементы мечети и деревянные надгробные надписи. В декоративной деревянной отделке применены клён, вяз, ель и тополь. Молитвенные залы комплекса Хакима Термизи объединяют множество мечетных террас, терраса имеет U-образную форму, и в X веке мечеть состояла только из террасы. Айван и двор купольного мавзолея были соединены с мечетью. Мавзолей имеет квадратную арочную форму и внутри украшен открытыми арочными сводами. В конце XI века по приказу караханидского правителя Абул Музаффара Ахмада Тигатиғина (1081/1095) внутренняя часть дахмы была покрыта великолепными резными кирпичами.
К северной боковой стене мавзолея примыкает небольшая мечеть. Её структура напоминает архитектуру бухарской мечети. Она имеет три купола, а открытая арочная кровля ведёт в кирпичный двор. Место захоронения Хакима Термизи ранее было одним из центральных буддийских храмов до арабского завоевания и считалось термезским храмом IX века. Позднее вокруг захоронений этих двух учёных появились большие кладбища. Историк Махмуд ибн Вали (XVII в.) также отмечал, что священные мавзолеи Хакима Термизи и Абу Бакра Варрака находились близ стены Старого Термезa и располагались к северу от крепости.
