هل يمكن كتابة القرآن الكريم بأبجدية غير اللغة العربية؟

72

ونقل جلال الدين السيوطي في كتبه في علم القرآن عن العلامة الزركشي: «قال وغيره: يجوز جواز (كتابة القرآن بحرف غير الحرف العربي)». لأن من يقرأها بالنطق العربي يستطيع قراءتها بشكل صحيح. ولكن الحقيقة أنه لا يجوز، كما لا يجوز قراءته بغير اللغة العربية. ويدل على ذلك القول بأن القلم إحدى اللغتين.

ولذلك فكما أن القرآن لا يكون قرآناً عندما يُترجم من اللغة العربية إلى لغة أخرى، فهو لا يعتبر قرآناً حتى ولو كتب بحرف غير الأبجدية العربية، أي أنه ولا يسمى مصحفاً.

من المعلوم أن القرآن الكريم كان يكتب بالحروف العربية فقط في عهد الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)، أما الصحابة فكانو يشملون الفرس والحبشة والرومان وغيرهم من غير العرب. . ولم يفكر أحد منهم أن يكتبه في رسائله، ولا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بحرف آخر ليكون أيسر عليهم أو على قومهم. وربما قال: “اقرأ القرآن كما أنزل”. ولذلك كان الصحابة كلهم ​​يكتبون على صورة معينة وينطقون بالكلام العربي.

ولتسهيل تلاوة القرآن على المسلمين، أنزله الله تعالى بقراءات مختلفة، أي بأساليب القراءة، وأباح للجميع قراءته عندما تيسر له ذلك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم حرفا حرفا للصحابة. وهذا ما أدخله الله تعالى من أجل الأمة الإسلامية وكإعجاز للقرآن. لكنه لم يسمح بقراءة كلمته بأي لغة غير العربية أو كتابتها بأي حرف غير العربية. ولو كان ذلك ممكنا لأحدثه النبي صلى الله عليه وسلم. لأنه حاول دائمًا أن يسهل أمته. كما سألوا الله أن يأذن له بقراءة القرآن بقراءات مختلفة.

فيما بعد، عندما تم جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق وعثمان (صلى الله عليه وسلم)، اتسعت أراضي الإسلام، وتزايد عدد المسلمين بشكل كبير، وكثرت الشعوب غير العربية. اعتنق الإسلام وبدأ في دراسة القرآن. ومع ذلك فإن الصحابة لم يكتبوا المصاحف إلا بالأبجدية العربية، وقد اتفقت الأمة الإسلامية كلها على ذلك. ولكن كان من بينهم من يعرف الكتابة بأحرف أخرى، ومن يعرف تلك الكتابات فقط، ومن يحتاج إلى كتابتها بأبجدياته الخاصة حتى يتعلم قراءة القرآن بسهولة. ولكن لم يُنقل أن أحداً منهم أبدى رأياً في الكتابة بأبجدية غير الأبجدية العربية. لأنهم كانوا متمسكين بتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ القرآن، وعلموا أنه أوثق وسيلة. وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتبعهم، وقال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الصالحين من بعدي، وعضوا عليهما بأسنانكم».

أنزل الله القرآن الكريم بلغة عربية فصيحة، وبمزاج وصورة خاصة. وقد دلت عدد من الآيات والأحاديث على وجوب قراءة القرآن كما أنزل تماماً. من المستحيل تمامًا أن يقرأها الجميع بمفردهم. ولذلك فإن الحرف المستخدم للتعبير عنه كتابة يجب أن يضمن قراءته الصحيحة. وإلا فإن الكاتب والقارئ سوف يرتكبان الخطيئة. ومن الواضح مثل القمر أنه من المستحيل التعبير الكامل والصحيح عن أصوات القرآن بأحرف غير الحروف العربية. حتى لو جرت محاولة لتحقيق ذلك باستخدام العلامات الشرطية (النسخ، والترجمة الصوتية)، فقد يكون هذا مفيدًا فقط إذا كنت تتقن بعناية أصوات الكلام العربي ومقامها ومعايير النطق. خلاف ذلك، لا يهم. كما أنه معروف بالتجربة أنه يربك القارئ، ويجعله ينطق أكثر بلغته، ويؤدي في النهاية إلى نطق غير صحيح لكلمات القرآن الكريم.

2.  

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن النسخ يستخدم فقط للنصوص القصيرة مثل الأسماء العربية والاستصحاب وأسماء الحروف. لا يتم تمثيل النص أو الكتاب بأكمله به أبدًا.

يجب أن تمثل الحروف الأبجدية التي كتب بها القرآن قواعد التلاوة والتجويد، مثل المجنون والجنّة والتفهيم والطارق، والتي تعتبر شرطًا لتصحيح التلاوة. كما يجب تخصيص علامات منفصلة لتحديد أحكام الوقف والوصل، أي الوقف والإضافة أثناء التلاوة. ومن الصعب جدًا عرضها بأي أبجدية غير الأبجدية العربية. على وجه الخصوص، في الحروف الهجائية اللاتينية والسيريلية وما شابه ذلك، هذا غير ممكن على الإطلاق، لأنه عند الكتابة بها، من الضروري تقسيم كلمة كاملة وإضافة الكلمات المقسمة.

6.  

وحتى لو افترضنا إمكانية تلبية هذه المتطلبات بشكل أو بآخر، فمن أجل تدريسها، ينبغي تخصيص بضع صفحات لشرح الثورات. الآن، إذا تم توجيه الوقت والجهد المبذول في إتقان هذه الصفحات القليلة إلى تعلم الحروف العربية، فسيؤدي ذلك إلى معرفة القراءة والكتابة بشكل أكثر كمالا. ولذلك فإن كتابة القرآن ودراسته باللغة العربية فقط هي الطريقة الصحيحة. والحقيقة أن القرآن عربي

يمكن أن تستمر الحجج بهذا المعنى لعدة صفحات أخرى. ولكن هذه البراهين وحدها تكفي لشخص لديه الإيمان والنزاهة. وفي نفس الوقت، إذا نظرنا إلى الواقع، سنشهد أن حكم ديننا في هذا الصدد هو أيضاً حق وحكمة.

عندما التقطت الكتاب الذي ألهمني لكتابة هذا المقال، فوجئت بأنه لا “يناسب اسمه”. وقد تطرق المؤلف إلى تاريخ القرآن الكريم بإيجاز قبل الدخول في “ترجمة القرآن”. لسوء الحظ، على الرغم من أنه يقدم الكثير من المعلومات الجيدة، إلا أنه يحتوي أيضًا على عدد من الأخطاء والالتباسات.

وبعد ذلك تم تقديم “الخط القرآني” الجديد. في المقام الأول، يتم إعطاء أسماء الحروف بشكل غير صحيح. علاوة على ذلك، تم ذكر بعض أصوات الكلام فقط، ولم تتم مناقشة معظم أصوات الكلام على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، فإن المعلومات التفصيلية حول أصوات الكلام مليئة بالأخطاء أيضًا. في بعض الأحيان هناك تعريفات معاكسة تماما. وبشكل عام، من الواضح أن الثورات كانت قليلة جداً وغير مكتملة.

وسواء لاحظ المؤلف مستوى العمل أو تنأى بنفسه عن المسؤولية أوصى القراء بكتب التجويد المكتوبة لمن يعرف التهجئة العربية. ففي نهاية المطاف، ما الفائدة من كتابة القرآن بالأبجدية السيريلية لشخص يستطيع قراءته؟ فهذه الكتب لا تهم على الإطلاق من يقرأ القرآن بالأبجدية السيريلية.

ترك كل هذا جانبا، وذهبت إلى الهدف الرئيسي. أول ما لفت نظري سورة الفاتحة وسورة البقرة. رأيت أن أسماء السور كتبت بشكل غير صحيح. قلت لا بأس لأن أسماء السور لا تعتبر قرآناً. ثم قرأت البسملة. كان من المستحيل معرفة ما إذا كانت كلها كلمة واحدة أم عدة كلمات، وأي حرف ينتمي إلى أي كلمة، إذا أردت التوقف عند المعبد، وأين أتوقف – لا شيء من هذا. قلت إنني لم أجد فرصة لذلك، وبدأت الدراسة. أرى أن هناك ثلاثة أخطاء في هذه الجملة القصيرة. وعندما أقول خطأ، فأنت لا تفهمه على أنه خطأ بالمعنى العام، وأقصد هنا الأخطاء التي وقع فيها المؤلف في المصطلحات التي اعتمدها. ثم قرأت أسفل. وكان عدد الأخطاء فيها على النحو التالي: ثلاثة في الآية الثانية، واثنان في الآية الثالثة والرابعة، وواحد في الخامسة، وخمسة في السادسة، وأخيراً أربعة في آخر آية من السورة. والآن، عندما يكون هناك 20 خطأ في هذه السورة القصيرة المكونة من سبع آيات، والتي تتلى في كل صلاة، فماذا يمكن أن يحدث في السور الكبيرة الأخرى التي تحتوي على 50 أو 100 أو 200 آية؟

دعونا نلقي نظرة على السور الأخرى حتى لا ينتهي بنا الأمر إلى الحديث الجاف. ومن المعروف أن بعض السور تبدأ بأحرف معينة تقرأ بصورة خاصة. ومنها سورة البقرة. يتكون بيته الأول من حروف “الألف” و “لام” و “الميم”. وعادة ما يتم تعلم كيفية تلاوتها من المعلم، والقواعد موجودة في كتب التجويد. ففي نهاية المطاف، بما أن الكتابة هي تعبير عن الكلام، فمن الضروري التعبير عن الكلمة بشكل صحيح، على الأقل على أساس المصطلحات المقبولة. في الكتاب، جميع الحروف الثلاثة لهذه الآية الأولى من السورة مكتوبة بشكل غير صحيح. وظننت أن خمس سور أخرى غير البقرة تبدأ أيضًا بهذه الحروف، ففتحتها على الفور ونظرت إليها. صدق أو لا تصدق، هذه الحروف الثلاثة مكتوبة بثلاث طرق مختلفة في السور الست، ولكن لا يوجد حرف واحد مكتوب بشكل صحيح في أي منها. ومع ذلك، كلهم ​​​​يقرأون نفس الشيء. وبعد كتابة أول وأبسط آية من السورة على هذا الوضع، ماذا يمكن أن يكون في الآيات الأخرى الطويلة والمعقدة؟ وهذه، كما ذكرنا أعلاه، مجرد أخطاء في تنفيذ الإصلاحات المقبولة.

بالإضافة إلى ذلك، هناك أخطاء فادحة للغاية، مثل التبديل أو الحذف أو إضافة الحروف، حيث يتم التعبير عن قاعدة بشكل مختلف في مكان وأخرى في مكان آخر، وهي تعبيرات تتطلب كسر القواعد اللازمة لتصحيح التلاوة. وهم أيضا لا تعد ولا تحصى. حتى بدلاً من بعض الكلمات، تم كتابة أحرف لاتينية مختلفة نتيجة للضغط غير المناسب على مفتاح الكمبيوتر.

باختصار، أسماء معظم فصول الكتاب خاطئة. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون هذا هو الحال مع النسخ. من الصعب إحصاء عدد مبادلات الحروف أو الحذف أو الإضافة والتعبيرات غير الصحيحة. ومن الصعب جداً أن تجد آية خالية من الأخطاء فيما يتعلق بالاستحالة المقبولة.

حسن خان يحيى عبد المجيد،

“الشيخ محمد صادق محمد يوسف”

نائب إمام مسجد الجامع